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村庄的傩舞

林延军.  2018/12/22 互联网 阅读: 583

炮竹的烟气缭绕在村庄的上空,傩舞“五将军”似乎带着神秘的力量从遥远的先秦时期一路南下,带着远古的图腾膜拜,穿越千年的时光隧道直抵大陆南疆的一座村庄。于是,每年村庄元宵节锣鼓喧天、打击乐器齐响,村民放下手中的农活戴上傩面具跳起傩舞。傩舞像藏匿着一股上古的“魅力”,带领全村人在起舞……

这座村庄叫东岭村,全村村民均姓林,坐落在粤西湛江市湖光镇,海洋之滨,与海遥望。村谱记载,东岭村由其祖上在宋代由北方迁居福建莆田,明朝时入湛江定居此地。

傩舞,为先秦时期中原地区的一种驱逐疫鬼、遣灾纳福的祭祀傩礼,成型于周代的宫廷“大傩”之礼,到了唐代,才从宫廷蔓延到民间,由百姓戏耍,逐渐民间化。

傩舞在东岭村叫做“考兵”,或称“练兵”和“驱魔”,由村民世代流传下来的,由五位“将军”和和土地公、土地婆组成,一种说法传说这五位“将军”是北宋名将康皇麾下的战将,另一种说法是代表五雷公将。傩舞举行的地点每年固定设在灵冈庙和庙前广场,而灵冈庙和庙前广场是抗法斗争东岭村集议地,是1899年志满营铺仔圩一带百姓义勇集议、操练、誓师、抵抗法国入侵的场所,1999年9月被列为湛江市文物保护单位。

从中原到岭南,从先秦时期到现在,傩舞仿佛带着一股神秘的力量在奔走,这力量一直跟随着村庄和傩的生命在流传,它们穿越山丘,跨过江河,从北方途径江西、福建,一路南下。

此刻,我的脑海浮现一幅画面:一群傩舞人,左手举火把,右手握兵器,在原始森林披荆斩刺,筚路蓝缕,以启山林……

大概是傩的呼唤,我基本每年都跑回去村庄看傩舞,打探所有关于傩的故事。村民带上面具、服饰便成了傩人,而傩面具是牵引我的灵魂回归村庄的信号。平日里,傩舞“扮演者”村民也要外出工作或务农,到了元宵节祖先祭祀傩仪那天,只见东岭村五位“将军”手执斧、大刀、锏、索链和令旗等兵器在村广场起舞“练兵”,飞快地奔跑武打着各种动作,他们一边跳跃一边嘴里还“嗬嗬——嘿嘿——”默念有词,他们边跑边挥舞着各种动作,期间伴着急促的呼吸,周遭似乎也被急促的气息包围起来,被包围起来的仿佛还有红土地与稻穗呼吸的声音,似乎从远古发来心灵“电报”——把根留住!他们一手紧握兵器,戴上被村庄赋予神圣的“使命”的傩面具,翻腕弓步,一会儿推指前走,一会儿碎步快退,直上直下,一会儿与代表邪恶的“道公”共舞,寓意着这一天要与邪恶较量,在一年开春之际遣灾纳福。他们就在一阵锣鼓声、呐喊声中摇身一变成村庄的舞者,然后,五位将军走田野穿小巷,到各家各户祈福保佑平安……

正月十五那天凌晨5时许开始,直到晚上9时许,全村境内元宵节庆祝活动将持续一天,村庄元宵节主要程序有请神、供清斋、抖神、舞傩、翻刺床、巡游、庆功等七项仪式。尤其是元宵大巡游遣灾,这座村庄不需要观众和演员,他们本村人就是观众,也是演员。只见他们男女老少纷纷穿起明朝时期的服饰,“考兵”傩舞的几位“将军”压轴,起舞时边喊边舞,保留了古朴威武,仿佛要把傩唤醒,把村庄唤醒,要带大家穿越回到古代。

那天当你走近他们,面对一群全副古装的人,里三层外三层围着村中央的广场观看祭祀傩仪,你会惊叹是否穿越了古代?这是哪里?当你怀着一颗虔诚的心要走近傩舞,探寻傩的神秘面纱后,这又将会是一部集人类学、历史学、舞蹈学、民族学、戏剧学等一体的超现实魔幻影像“天书”。

傩舞似乎在召唤着我去觅踪,让我欲罢不能。傩舞将时空被浓缩成一点,从原始社会到唐宋元明到当代的风俗习惯、古典韵味都随找傩舞的表演呈现于世。可以说,古为今用,今为古传,服饰、仪仗、器物、傩面具等等叠加相辉成映。

傩舞的出现,可以说受到上古神话、戏剧因素、民俗和民情的影响。考究东岭村傩舞的历史,现在村里没有几个人可以说出,但东岭村记载是由其祖上在宋代由北方迁居福建莆田带来,明时入湛,而福建省《泉州府志》所记载的元宵祭典与东岭村“考兵”傩舞、“文游”十分类似。东岭“考兵”傩的面具于明末清初雕刻,由村民世代相传。当村民戴上傩面具,穿上傩服,这一脉沿袭的中原文化的舞蹈行为又折射出吴越文化的影子,一举成为全国之最,成为非遗,被誉为舞蹈史上的“活化石”。东岭“考兵”傩舞已被收录入国家重点科研工程《中国民族民间舞蹈集成·广东卷》一书。

“单就春节民俗仪式来看,东岭傩仪、客家祭典、湛江东海岛人龙舞、潮汕英歌舞、番禺飘色、连平花灯,无不昭示着来自中原的文化传承,而其杂揉的西南丛林万物有灵的信仰,使其更为丰富。广东称为中原文明的‘最后密藏地’实不为过!”1999年元宵,羊城晚报摄影部主任颜长江在东岭村全程观看了元宵和东岭傩舞,后来他在《像爱情一样轰然降临——元宵节东岭村的魔幻现实图像》(温故之四,广西师范大学出版社,2005年80-93页)中惊叹,“‘傩’在周代就列入‘礼’的范畴,而礼之本意是祭祀祈福。自周至唐,几千年间宫廷傩礼一脉相承。到了宋代,傩礼已不见于正史记载,而江西、福建、广东、贵州一带民间则保存至今。‘礼失求诸野’,此语信然。说东岭村考兵傩礼是中国文化活化石,实不为过。”

汕头大学文学与文化学隗芾教授说:“这种单一家族的内部不容易出现‘造反’的力量,是古傩之所以保存的一个重要原因。傩舞多在元宵节举行,目的除了节日娱乐外,很明显是在一年开始之际祈福迎祥。经常表演的是《考兵》和《走成伥》。”

“考兵”傩舞,表现出视觉的凶猛、节奏刚劲,富有震慑力,具有浓郁的原始色彩和较强烈的生活气息。它把流传在民间的文化进行拼合,在几千年后流变南方重演,呈现出了中华民族文化长河里最悠长的风俗特色。这种民俗把时空穿越,甚至浓缩成一股沸腾的力量,一种狂欢以最深沉、最隐秘的力量。

据村里的老人说,傩舞原来的表演形式、舞蹈动作等基本失传,现今的表演只保留了傩舞的“香火诀”,以及几个简单的动作、队形。而我发现,特别是傩舞的服饰,每隔几年都会有点变化,我不禁感叹,它当年最初的模样又是怎样的?它来“保护”村庄,可是谁来保护它?近年听闻,部分地方的傩舞被“请进”大都市进行舞台展演!傩舞自唐代蔓延民间后,除了带有祭祀活动的性质,更带有“村庄、百姓、田野”三者缺一不可的天时地利人和。傩舞如果离开村庄,离开了田野,它还有原始的古朴粗犷和野性之韵吗?傩舞还会是傩舞吗?

从中国的版图上看,各地均有傩舞的民俗,各地称谓不一,傩舞的形式和内容也各有不同。如今傩舞除了延续祖上的祭祀傩礼的习俗之外,更多的是乡村带有强烈的遣灾祈福、祈求五谷丰登、国泰民安的功能,日趋演变成渗透着人们对物质生活与精神生活的期盼。

从地理的角度来说,广东位置特殊,最容易受到思想、生活方式和新潮流的冲击。而湛江东岭村的“考兵”傩舞却始终保存着中华民族传统部分最原始的根。东岭傩舞由村民世代相传,沿袭下来,可以说是既传承了自宋代以来的中原文化,又丰富和保存了广东民间当代的傩文化,它具有极大的混杂性,在它的身上有着桂、浙、黔傩的掠影,但又不排除它兼具古代巫术和道教的复合形态结合。如今,它演绎成东岭村世代子孙寻找“根”的传呼信号,说东岭村的“考兵”傩礼是中国文化视觉与触觉的图像“活化石”,实不为过。

夕阳西下,我漫步在村道上,一群小孩在灵冈庙前广场上嬉戏打闹,只有广场上那一棵苍劲的古榕树,依旧与炮架对望,又仿佛像一位经历沧桑岁月的老人,在诉说着一段历史……

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